Extension de la Section Clinique de Rennes – 2025
Ceux qui (se) dénoncent
Ceux qui fabulent
Ceux qui insultent
Durée: 3, 6 ou 9 heures
Dates : les vendredis 7/03/2025, 6/06/2025, 19/09/2025
Il est possible de s’inscrire à chacune des 3 dates séparément.
Horaires : de 13h30 à 16h30
Type d’action : Action de formation
Langue : Français
Responsable de la formation : Jean Luc Monnier / monnierj@orange.fr / 02 99 79 72 36.
Modalité d’entrée en formation :
- Première inscription : admission sur dossier après entretien avec un enseignant
- Réinscription : questionnaire d’évaluation avant la formation
Délai d’accès : Inscription possible jusqu’à 1 mois avant le début de chacun des trois modules de la formation.
Tarif de la formation :
Au titre de la formation permanente : 60 € par demi-journée ; 120 € pour deux demi-journées; 180 € pour les trois demi-journées
A titre individuel : 40 € par demi-journée ; 70 € pour deux demi-journées; 100 € pour les trois demi-journées
(Association loi 1901 non assujettie à la TVA).
Prérequis :
Pas de prérequis.
Public :
La formation s’adresse aussi bien aux travailleurs de la « santé mentale », psychiatres, médecins, psychologues, orthophonistes, etc. qu’aux psychanalystes eux-mêmes et aux universitaires intéressés par ce savoir particulier.
Accessibilité :
Nos formations peuvent être accessibles aux personnes en situation de handicap. Pour les personnes en situation de handicap, merci de contacter notre référent handicap Anne Colombel-Plouzennec au 06 87 49 32 18, afin de vous accompagner et vous orienter au mieux vos démarches et en fonction de vos besoins.
Objectif de la formation et objectifs pédagogiques
Objectif de la formation :Appréhender « Ceux que l’on nomme déficients », « Ceux qui sont exclus de partout » et « Ceux que la haine tenaille ».
Méthode pédagogique :
Introduction théorique et présentation de deux cas cliniques
Discussion entre les intervenants et les stagiaires
Contenu de la formation
Argument
Les institutions médicales, éducatives, médico-sociales reçoivent aujourd’hui des patients ou des « usagers » qui mettent leur personnel à rude épreuve. Qu’il s’agisse d’enfants, d’adolescents, d’adultes ou de personnes âgées, les symptômes et les difficultés subjectives laissent les professionnels dans un sentiment d’impuissance, voire de solitude lorsque la parole, le rappel de la loi ou le médicament ne suffisent plus.
La tâche qui incombe aux psychologues, et en général aux professionnels, est de plus en plus lourde : pris entre les différentes options thérapeutiques et les contraintes économiques de l’institution ils ont du mal à s’orienter dans leur pratique.
Or, il arrive de plus en plus que des patients gouvernés par la pulsion qui pousse à la jouissance immédiate ne puissent pas interpréter l’offre ou la demande de l’institution comme une aide, ils démissionnent ou passent à l’acte.
Les dispositifs éducatifs et thérapeutiques butent sur un impossible qui fait énigme :
quelque chose chez les patients se refuse à entrer dans le discours de l’Autre. Ils ne parviennent pas à se justifier autrement que par un « c’est plus fort que moi » ou « je ne sais pas pourquoi ».
Comment répondre à ces situations « d’urgence subjective » ?
Posons une hypothèse : l’insupportable que provoque, chez les praticiens, la « résistance » du patient est la résonance d’un impossible dont celui-ci est prisonnier.
La démarche clinique de la psychanalyse s’oriente à partir de ce qui est insupportable pour le sujet, soit le réel qui l’envahit ou le persécute selon les cas, et dont il ne parvient pas à se défendre.
Elle permet de repérer l’économie pulsionnelle qui détermine, pour chacun, sa façon particulière de faire lien avec l’Autre, de s’en débrancher ou de passer à l’acte. S’en déduit un dispositif de travail et de relation adapté à chaque cas et tenant compte des traits d’étrangeté que présente le patient. C’est ainsi que la psychanalyse se sert de ce qui fait symptôme comme levier.
Le pari clinique est de rejoindre le sujet là où l’individu ne peut dire ce qui lui arrive, en lui proposant une présence qui lui permette de contrer la pulsion de mort et de renouer avec le vivant à partir des détails de son lien aux objets, au corps et à l’Autre… L’essentiel étant que le dispositif réponde à la logique singulière du cas.
Patients et professionnels ont chance d’y trouver un traitement de l’angoisse permettant peut-être de moins subir l’insupportable et de mieux supporter l’impossible.
Programme :
Introduction de la formation
| I -Ceux qui (se) dénoncent
Date : Vendredi 07/03/2025,
Enseignants : Alice Delarue Dominique Carpentier Rodrigue Berhault Anne-Marie Le Mercier Emmanuelle Borgnis-Desbordes Chloé Le Faucheur
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Objectifs du module : Sensibiliser les stagiaires aux enjeux psychiques liés à la prise de parole des sujets en institution Apprendre à orienter la pratique clinique à partir de la logique structurale. Contenu : Dénoncer est un acte, lorsqu’il s’agit de mettre au jour un danger pour soi-même ou pour l’autre. Mais c’est aussi un passage à l’acte, lorsqu’il s’agit de stigmatiser chez cet autre un trait, un penchant, un mode de vie qui contrevient aux principes de celui qui dénonce. Dans la pratique institutionnelle, on rencontre des sujets qui semblent animés d’une véritable passion de la dénonciation, voire de la délation. Il ne suffit pas d’indiquer aux enfants que « rapporter » ne se fait pas, et de faire repérer aux adultes que la dénonciation peut confiner a délit, surtout lorsqu’elle devient systématique et sans voile. Les moments de crise sociale favorisent la dénonciation : elle se fait alors défense face à l’insécurité qu’engendre une perspective de changement, vengeance personnelle ou encore soutien d’un pouvoir arbitraire menaçant les libertés. La dénonciation érigée en exercice de style devient satire et n’en vise pas moins l’intime de l’autre, son comportement en société ou son exercice du pouvoir. Le contexte et la cause défendue sont donc des paramètres essentiels pour lire une dénonciation. Mais, dans la pratique professionnelle, il convient de repérer la cause intime dont s’anime le dénonciateur, car son acte n’est jamais sans conséquence pour lui-même ni pour l’autre. Il génère l’inquiétude, l’angoisse, voire provoque l’effondrement. Au centre de la dénonciation, il y a la faute réelle ou supposée : celle d’un autre dont les excès ou les apparentes transgressions dérangent, parfois aussi celle du sujet qui, à son insu, dénonce chez l’autre ce qu’il hait en lui-même, en une sorte de « tranchant mortel » du miroir. Ainsi certains sujets s’accusent-ils eux-mêmes d’un acte qu’ils auraient commis ou de leur défaillance qui aurait porté préjudice à l’autre. La faute dénoncée peut donc concerner la jouissance ou l’existence même du sujet. C’est une affaire de position subjective qu’il faut tenter de déchiffrer avec le sujet pour l’orienter vers la vie. |
| II – Ceux qui fabulent
Vendredi 06/06/2025, de 13h30 à 16h30
Enseignants : Caroline Doucet Damien Botté Vanessa Pinson Thomas Kusmierzyk Isabelle Rialet-Meneux Virginie Deplace |
Objectifs du module : Permettre aux stagiaires de repérer les enjeux contemporains et institutionnels liés aux questions de la réalité, de la vérité et du réel. Appréhender les dires du sujet à partir de la psychanalyse lacanienne. Contenu : On dit qu’ils mentent, qu’ils arrangent les faits à leur façon, qu’ils veulent tromper ou manipuler les autres, ou qu’ils sont toujours à côté de la réalité et, qu’en définitive, ils fabulent. Lorsqu’il s’agit d’enfants, on veut les éduquer à la réalité, et lorsqu’il s’agit d’adultes on veut les confondre pour qu’ils reconnaissent leur imposture. On fait parfois appel à la loi et à ses experts pour trancher de la véracité d’un propos. Ces façons d’appréhender ladite fabulation témoignent de l’embarras que nous cause notre rapport à la vérité, dont Lacan nous a dit très tôt qu’elle ne se réduit pas à l’exactitude des faits. Partons de l’hypothèse selon laquelle ce que nous nommons fabulation est une réponse d’un sujet à une question ou une énigme qui s’impose à lui. L’énigme peut concerner la vie, la mort, l’origine, le sexuel, mais elle peut aussi concerner la question du désir de l’Autre. La réponse est plus ou moins construite selon les cas, mais elle prend toujours le caractère de fiction : soit elle est l’interprétation par le sujet de sa position d’objet dans le désir de l’Autre, soit elle émerge d’un point où le sujet n’a pas directement accès à son être – ce qu’avec Freud nous désignons par l’ininterprétable et avec Lacan, le Réel. Cette réponse n’a pas la même structure pour tous : pour certains elle tient d’un fantasme, d’une phrase qui, dans ses rapports à l’autre, vient soutenir le sujet face à la question « que me veut-il ? ». Pour d’autres, elle témoigne, dans sa diffluence, d’un discours hors sens ne s’ordonnant pas en une signification stable qui donnerait une assise au sujet dans le langage et dans son monde. Pour d’autres encore, elle a d’emblée l’allure d’une interprétation du monde fondée sur une certitude. Si Lacan a pu dire que « tout le monde délire » face à l’impensable, chacun a sa façon de le faire, et certaines modalités assurent plus que d’autres le sujet dans son lien à l’Autre, aux autres et au corps. En institution, il s’agit d’accompagner le sujet vers l’invention d’un lien qui lui donne un cadre de sorte qu’il puisse savoir y faire avec l’autre sans être envahi par un déchaînement de la langue ou des pulsions. |
| III – Ceux qui insultent
Vendredi 19/09/2025,
Enseignants : Jean Luc Monnier Frédérique Bouvet Solène Caron Anne Colombel-Plouzennec Philippe Carpentier Marine Uguen |
Objectifs du module : Permettre aux stagiaires de saisir l’insulte à partir de l’approche psychanalytique lacanienne Permettre aux stagiaires d’accueillir les dires des sujets en institution.
Contenu : L’insulte fuse sur les réseaux sociaux, dans la rue, dans les institutions, dans les médias, au point que la plainte de celui ou celle qui en est l’objet soit parfois rapidement relativisée. Or l’insulte blesse souvent gravement le sujet à qui elle s’adresse ; cela se vérifie dans les effets d’inhibition, de dépression, de violence voire de passage à l’acte qu’elle induit. Qu’est-ce qui fait d’une parole une insulte ? Comment expliquer cette force de frappe, portée par un seul mot, qui peut attenter à la place d’un sujet dans le discours, à sa dignité, voire à sa vie ? Quel insupportable fait surgir l’insulte ? Comment cerner par la parole ce qui pousse à clouer l’autre par un mot interdisant la réplique ? De quoi s’agit-il de se débarrasser en le faisant taire ainsi ? Suffit-il de dire à celui ou celle qui insulte que cela ne se fait pas, et de le sanctionner ? Et comment amener le sujet injurié à se décoller du mot qui l’a fixé à un statut, qu’on peut dire d’objet ? Les acteurs de l’institution éducative, soignante ou judiciaire savent l’impuissance de la règle et de la loi à civiliser la pulsion lorsque leur action ne s’accompagne pas d’une prise en compte, par l’auteur, de l’insulte comme d’un acte qui vise l’autre dans son être mais aussi bien, in fine, l’être de l’auteur lui-même. Ici la psychanalyse peut donner une orientation, en faisant entrevoir comment la liberté de parole n’est pas équivalente au déchaînement de la langue, et comment l’équivoque peut apaiser, ouvrir à l’échange, là où l’insulte réduit le discours à l’univocité de l’injure.
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Organisation de la formation
Équipe pédagogique :
Les enseignants, médecins ou psychologues de formation, pratiquent la psychanalyse et sont membres de l’ECF et de l’AMP.
Les Coordinateurs-Enseignants pour la Section clinique de Rennes sont :
- Alice Delarue – alice_delarue@yahoo.fr
- Caroline Doucet – carolinedoucet35@gmail.com
- Pierre-Gilles Gueguen – pggueguen@orange.fr
- Jean Luc Monnier – monnierj@orange.fr
Les enseignants sont tous psychanalystes, membres de l’ECF et de l’AMP :
Anne Colombel-Plouzennec
Alice Delarue
Caroline Doucet
Thomas Kusmierzyk
Anne-Marie Lemercier
Jean Luc Monnier
Moyens pédagogiques et techniques :
- Accueil des inscrits dans une salle dédiée à la formation.
- Cours magistraux et exposés théoriques.
- Séminaires pratiques avec exposition et discussion de cas.
- Bibliographie recommandée.
- Mise à disposition de documents supports à la suite de la formation.
Dispositif de suivi de l’exécution de l’évaluation des résultats de la formation avec l’application Digiforma :
- Feuilles d’émargement.
- Formulaires d’évaluation de la formation :
- Évaluation des acquis : questionnaire
- Évaluation de la satisfaction :
- À la fin des journées de formation (à chaud).
- Après la formation (à froid).
- Certificat de réalisation de la formation.
